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论语全篇 阳货篇第十七
本篇引语】
习相远也”唯上知与下愚不移”君子有勇而无义为乱，本篇共26章。其中著名的文句有：性相近也。小人有勇而无义为盗”唯女子与小人为难养也”这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。
原文】
孔子不见，171阳货(1欲见孔子。归孔子豚(2孔子时其亡(3也，而往拜之，遇诸涂(4谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦(5可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟(6失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与(7孔子曰：诺，吾将仕矣。
注释】
季氏的家臣。 1阳货：又叫阳虎。
音ｋｕì，2归孔子豚：归。赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
3时其亡：等他外出的时候。
同“途”道路。路上遇到 4遇诸涂：涂。
5迷其邦：听任国家迷乱。
6亟：屡次。
等待的意思。 7与：一起。
译文】
孔子不见，阳货想见孔子。便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了阳货对孔子说 来，有话要跟你说。孔子走过去。阳货说：把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？孔子回答）说：不可以。阳货）说：喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？孔子回答）说：不可以。阳货）说：时间一天天过去了年岁是不等人的孔子说：好吧，将要去做官了
原文】
习相远也。 172子曰：性相近也。
译文】
孔子说：人的本性是相近的由于习染不同才相互有了差别。
原文】
173子曰：唯上知与下愚不移。
译文】
孔子说：只有上等的智者与下等的愚者是改变不了
评析】
这两类人是先天所决定的不能改变的这种观念如果用阶级分析的方法去看待，上智”指高贵而有智慧的人；下愚”指卑贱而又愚蠢的人。则有其岐视甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的
原文】
曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，174子之武城(1闻弦歌(2之声。夫子莞尔而笑。小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。
注释】
当时子游是武城宰。 1武城：鲁国的一个小城。
指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 2弦歌：弦。
译文】
听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：杀鸡何必用宰牛的刀呢？子游回答说：以前我听先生说过，孔子到武城。君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。孔子说：学生们言偃的话是对的刚才说的话，只是开个玩笑而已。
原文】
召，175公山弗扰(1以费畔。子欲往。子路不悦，曰：末之也已(2何必公山氏之之也(3子曰：夫召我者，而岂徒(4哉？如有用我者，吾其为东周乎(5
注释】
又称公山不狃，1公山弗扰：人名。字子洩，季氏的家臣。
无。之，2末之也已：末。往。末之，无处去。已，止，算了
后一个“之”字是动词，3之之也：第一个“之”字是助词。去到意思。
空无所据。 4徒：徒然。
建造一个东方的周王朝，5吾其为东周乎：为东周。东方复兴周礼。
译文】
来召孔子，公山弗扰据费邑反叛。孔子准备前去。子路不高兴地说：没有地方去就算了为什么一定要去公山弗扰那里呢？孔子说：来召我难道只是一句空话吗？如果有人用我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。
原文】
宽则得众，176子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮。信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
译文】
宽厚就会得到众人的拥护，子张向孔子问仁。孔子说：能够处处实行五种品德。就是仁人了子张说：请问哪五种。孔子说：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱。诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
原文】
子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，177佛肸(1召。君子不入也。佛肸以中牟(2畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷(3不曰白乎，涅(4而不缁(5吾岂匏瓜(6也哉？焉能系(7而不食？
注释】
晋国大夫范氏家臣，1佛肸：音ｂìｘī。中牟城地方官。
晋国，2中牟：地名。约在今河北邢台与邯郸之间。
3磷：损伤。
可用作颜料染衣服。 4涅：一种矿物质。
黑色。 5缁：音ｚī。
味苦不能吃。 6匏瓜：葫芦中的一种。
结，7系：音ｊì。扣。
译文】
孔子打算前往。子路说：从前我听先生说过：亲自做坏事的人那里，佛肸召孔子去。君子是不去的现在佛肸据中牟反叛，却要去，这如何解释呢？孔子说：有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？
原文】
女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居(1吾语女。好仁不好学，178子曰：由也。其蔽也愚(2好知不好学，其蔽也荡(3好信不好学，其蔽也贼(4好直不好学，其蔽也绞(5好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
注释】
1居：坐。
2愚：受人愚弄。
3荡：放荡。好高鹜远而没有根基。
4贼：害。
5绞：说话尖刻。
译文】
听说过六种品德和六种弊病了吗？子路回答说：没有。孔子说：坐下，孔子说：由呀。告诉你爱好仁德而不爱好学习，弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，弊病是狂妄自大。
原文】
可以兴(1可以观(2可以群(3可以怨(4迩(5之事父，179子曰：小子何莫学夫诗。诗。远之事君；多识于鸟兽草木之名。
注释】
1兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
2观：观察了解天地万物与人间万象。
3群：合群。
怨而不怒。 4怨：讽谏上级。
近。 5迩：音ěｒ。
译文】
可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，孔子说：学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气。可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
原文】
1710子谓伯鱼曰：女为《周南》召南》1矣乎？人而不为《周南》召南》其犹正墙面而立(2也与？
注释】
1周南》召南》诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。
2正墙面而立：面向墙壁站立着。
译文】
孔子对伯鱼说：学习《周南》召南》吗？一个人如果不学习《周南》召南》那就像面对墙壁而站着吧？
原文】
玉帛云乎哉？乐云乐云，1711子曰：礼云礼云。钟鼓云乎哉？
译文】
只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，孔子说：礼呀礼呀。只是说的钟鼓之类的乐器吗？
原文】
其犹穿窬(2之盗也与？ 1712子曰：色厉而内荏(1譬诸小人。
注释】
威严，1色厉内荏：厉。荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。
洞。 2窬：音ｙú。
译文】
以小人作比喻，孔子说：外表严厉而内心虚弱。就像是挖墙洞的小偷吧？
原文】
德之贼也。 1713子曰：乡愿。
译文】
就是破坏道德的人。孔子说：没有道德修养的伪君子。
评析】
这些人欺世盗名，孔子所说的乡愿”就是指那些表里不一、言行不一的伪君子。却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。
原文】
德之弃也。 1714子曰：道听而涂说。
译文】
这是道德所唾弃的孔子说：路上听到传言就到处去传播。
评析】
而这种行为自古以来就存在现实生活中，道听途说是一种背离道德准则的行为。有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。
原文】
患得之。既得之，1715子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也。患失之。苟患失之，无所不至矣。
译文】
总担心得不到已经得到又怕失去它如果他担心失掉官职，孔子说：可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？没有得到官位时。那他就什么事都干得出来了
评析】
这种人在没有得到官位时总担心得不到一旦得到又怕失去。为此，孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫。就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的当然，这种人是不会有什么好的结局的
原文】
今也或是之亡也。古之狂(1也肆(2今之狂也荡(3古之矜也廉(4今之矜也忿戾(5古之愚也直，1716子曰：古者民有三疾。今之愚也诈而已矣。
注释】
愿望太高。 1狂：狂妄自大。
不拘礼节。 2肆：放肆。
不守礼。 3荡：放荡。
4廉：不可触犯。
蛮横不讲理。 5戾：火气太大。
译文】
现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了古代的狂者不过是愿望太高，孔子说：古代人有三种毛病。而现在狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在愚笨者却是欺诈啊！
评析】
已经与上古时代有所区别，孔子所处的时代。上古时期人们狂”矜”愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在又过去了两三千年了这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。也希望有这三种毛病的人警醒。
原文】
鲜矣仁。1 1717子曰：巧言令色。
注释】
此处系重出。 1本章已见于《学而篇》第一之第三章。
原文】
恶郑声之乱雅乐也，1718子曰：恶紫之夺朱也。恶利口之覆邦家者。
译文】
厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，孔子说：厌恶用紫色取代红色。厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。
原文】
则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，1719子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言。百物生焉，天何言哉？
译文】
那么我这些学生还传述什么呢？孔子说：天何尝说话呢？四季照常运行，孔子说：想不说话了子贡说：如果不说话。百物照样生长。天说了什么话呢？
原文】
孔子辞以疾。将命者出户，1720孺悲(1欲见孔子。取瑟而歌，使之闻之。
注释】
鲁哀公曾派他向孔子学礼。 1孺悲：鲁国人。
译文】
孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，孺悲想见孔子。孔子）便取来瑟边弹边唱，有意）让孺悲听到
原文】
期已久矣。君子三年不为礼，1721宰我问：三年之丧。礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1期(2可已矣。子曰：食夫稻(3衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之。夫君子之居丧，食旨(4不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出，子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
注释】
四季所用木头不同，1钻燧改火：古人钻木取火。每年轮一遍，叫改火。
一年。 2期：音ｊī。
故大米很珍贵。这里是说吃好的 3食夫稻：古代北方少种稻米。
指吃好的食物。 4旨：甜美。
译文】
时间太长了君子三年不讲究礼仪，宰我问：服丧三年。礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了孔子说：才一年的时间，就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，心安吗？宰我说：心安。孔子说：心安，就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，就那样去做吧！宰我出去后，孔子说：宰予真是不仁啊！小孩生下来，三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他父母没有三年的爱吗？
评析】
围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，这一段说的孔子和他弟子宰我之间。要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了也应该为父母守三年丧。这是必不可少的所以，批评宰我不仁”其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以“孝”道德为思想基础的
原文】
无所用心，1722子路曰：饱食终日。难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。
译文】
什么心思也不用，孔子说：整天吃饱了饭。真太难了不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。
原文】
小人有勇而无义为盗。 1723子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱。
译文】
君子有勇无义就会作乱，子路说：君子崇尚勇敢吗？孔子答道：君子以义作为最高尚的品德。小人有勇无义就会偷盗。
原文】
恶居下流(2而讪(3上者，1724子贡曰：君子亦有恶(1乎？子曰：有恶。恶称人之恶者。恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼(5以为知(6者，恶不孙(7以为勇者，恶讦(8以为直者。
注释】
厌恶。 1恶：音ｗù。
2下流：下等的下的
诽谤。 3讪：ｓｈàｎ。
不通事理，4窒：阻塞。顽固不化。
窃取，5徼：音ｊｉǎｏ。抄袭。
6知：同“智”
7孙：同“逊”
攻击、揭发别人。 8讦：音ｊｉé。
译文】
厌恶身居下位而诽谤在上者的人，子贡说：君子也有厌恶的事吗？孔子说：有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人。厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。孔子又说：赐，也有厌恶的事吗？子贡说：厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。
原文】
近之则不孙，1725子曰：唯女子与小人为难养也。远之则怨。
译文】
疏远他就会报怨。孔子说：只有女子和小人是难以教养的亲近他就会无礼。
评析】
后来则演变为“男尊女卑”夫为妻纲”男权主义。这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张。
原文】
其终也已。 1726子曰：年四十而见恶焉。
译文】
这一生也就终结了孔子说：四十岁的时候还被人所厌恶。